什么是”无为而治” ? (六) -- 从”哀兵必胜”谈起。
鱼儿好胜,也有实力。鱼儿说:”哀兵必胜”。但是最先是谁说的? 老子。道之为常出于无为,故其动常出于迫。抗兵相加,旗鼓相当,哀兵以逸待劳,以卑待骄,以静待躁,是故必胜。
道德经.69: 用兵有言:"吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。"是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
用兵的人说,“我不敢主动进击,宁可采取被动;不敢冒进寸步,宁可后退尺土。”这就是行动,却像没有行动;出手,不知道手在哪里;扔出去,所向无敌;手上执握着,却像没有兵器一样。祸患再没有比轻敌更大的了,轻敌等于丧失了我的利器实力。所以,两军实力相当的时候,悲痛的一方可以获得胜利。
北宋宰相吕吉甫曰:“道之动常在于迫,而能以不争胜。其施之于用兵之际,宜若有所不行者也。而用兵者有言:吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺,则虽兵犹迫而后动,而胜之以不争也,而况其他乎。何则?主逆而客顺,主劳而客逸,进骄而退卑,进躁而退静。以顺待逆,以逸待劳,以卑待骄,进骄而退卑,进躁而退静。以顺待逆,以逸待劳,以卑待骄,以静待躁,皆非所敌也。
所以尔者,道之为常出于无为,故其动常出于迫,而其胜常以不争,虽兵亦由是故也。诚知为常出于无为,则吾之常无行,其攘常无臂,其扔常无敌,其执常无兵,安往而不胜哉?”
道德经.68: 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
善于领兵的人,不逞其勇武;善于打仗的人,不轻易被激怒;善于胜敌的人,不主动进击;善于用人的人,对人谦下。这叫做不与人争的品德,这叫做用人的能力,这叫做符合自然的道。
道之为常出于无为,故其动常出于迫,而其胜常以不争。孙子兵法思想,就是来自道德经。谁还敢说这只是文字游戏?
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